第一百三十七章：《过去弥陀经》(2/3)
金色佛陀。慈祥，亲切。
好像是自己千百世之前的前生。
经上说，观想这尊阿弥陀佛可以镇压种种心魔，明白自己千百世的本来面目。
果然，随着佛陀被观想出来，先前的感觉立散。
“要不，试试出窍”
忽然，殷启心念一动。
修道第一步为定神，只有定住了心神，才能神魂出窍。
定神是道槛，绝大部分人连这道坎都跨不过去。
但对于殷启来说，这不过是个小问题。
民国武道虽然低级，但也正因为低级，所以才会开发出心力。
以心力弥补种种不足，推动境界的发展。
打人犹如火烧身；秋风未动蝉先觉；拳无拳，意无意，无意之中是真意等等，这些都是精神层次的能力和表现。
因此对于殷启来说，定神不过是小菜一碟。
按道理来说，他要定神出窍，需要先点香护身，因为刚开始魂儿脆弱，受不得夜风。
但殷启想了想，还是没有去找涂老借香，因为神魂的强大与否，本质上还是看个人意志，也正因为如此，武者转修道会速度很快。
那些皓首穷经的老儒，更是能够一夜之间成就鬼仙。
上古诸子就更厉害了，一朝修炼，直接立地成圣，度过七次雷劫成就造物主。
殷启自认为，以自己的底蕴就算成不了鬼仙，也不至于刚出窍就会被夜风吹散。
想到这里，他脑海中观想一变，出现了座七层宝塔。
这正是道经上记载的宝塔观想出壳法。
这宝塔观想出壳法是要人观想出七层极高的宝塔，然后人一步步登上去，最后在最高层奋力一跃，从而神魂出窍。
随着殷启的观想，宝塔变得极为清晰。
然后，他把自己的身形观想在了宝塔中，一步步登到了塔顶。
最后他奋力一跃，立时感觉眼前景物变幻，同时身体轻飘飘的，似乎没有重量一般。
他定眼看着周围，发现自己盘膝坐在书堆中。
这是一种很兴起的感觉，似在梦中一般，却又无比的真实。
同时还有一种无比强烈的自由感。
这种自由感来源于脱离了身体的桎梏，可以自由自在地在天空飞翔，完全没有刚出窍者那种陷入汪洋中的感觉。
“也不知道我到了什么层次，走出去试试就知道了”
殷启转身，魂儿朝洞口走出。
就在这时，一股夜风吹了进来，让殷启感觉到微微有些不适，就像是初秋的清晨只穿了件单衣，但完全在可承受范围内。
他继续往外走，很快就来到了洞外，不适的感觉也越来越重，就像是穿着单衣进入了冬天般，但也没有大碍。
抬头望天，环顾山谷，感觉世界是如此的清晰。
“看来，我的极限就是夜游了”
定神、出窍、夜游、日游、驱物，这是修道前五个境界。
殷启直接跨过前两个，达到了夜游层次。
这还是因为肉身的缘故，若是以封神世界的身体观想，他至少能够直接跨入驱物境。
神魂虽然与肉身是两个存在，但却紧密相连。
没有肉身的滋养，神魂立马就会消散。
同时肉身强大，神魂自然也会强，这也是武者转修道会进步神速的原因所在。
“殷公子，你竟然也修道了”
就在这